训蒙大意示教读刘伯颂等【1】
【原文】
古之教者， 教以人伦。 后世记诵辞章之习起， 而先王之教亡。 今教童子， 惟当以孝、 弟、 忠、 信、 礼、 义、 廉、 耻为专务。 其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意， 导之习礼以肃其威仪， 讽之读书以开其知觉。
今人往往以歌诗、 习礼为不切时务， 此皆末俗庸鄙之见， 乌足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情， 乐嬉游而惮拘检， 如草木之始萌芽， 舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。 今教童子， 必使其趋向鼓舞， 中心喜悦， 则其进自不能已。 譬之时雨春风， 沾被卉木， 莫不萌动发越， 自然日长月化。 若冰霜剥落， 则生意萧索， 日就枯槁矣。 故凡诱之歌诗者， 非但发其志意而已， 亦所以泄其跳号呼啸于咏歌， 宣其幽抑结滞于音节也。 导之习礼者， 非但肃其威仪而已， 亦所以周旋揖让而动荡其血脉， 拜起屈伸而固束其筋骸也。
讽之读书者， 非但开其知觉而已， 亦所以沉潜反复而存其心， 抑扬讽诵以宣其志也。 凡此皆所以顺导其志意， 调理其性情， 潜消其鄙吝， 默化其粗顽， 日使之渐于礼义而不苦其难， 入于中和而不知其故。 是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者， 日惟督以句读课仿， 责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善， 鞭挞绳缚， 若待拘囚。 彼视学舍如囹狱而不肯入， 视师长如寇仇而不欲见， 窥避掩覆以遂其嬉游， 设诈饰诡以肆其顽鄙， 偷薄庸劣， 日趋下流。 是盖驱之于恶而求其为善也， 何可得乎？
凡吾所以教， 其意实在于此。 恐时俗不察， 视以为迂， 且吾亦将去，故特叮咛以告。 尔诸教读， 其务体吾意， 永以为训， 毋辄因时俗之言， 改废其绳墨， 庶成“蒙以养正”【2】 之功矣， 念之念之！
王阳明认为教育小孩子必要让他们顺从自己的喜好， 就像草木刚萌芽的时候， 让它舒展地生长， 便很快就能够枝条发达， 而如果受到了摧压就很快会枯萎。
【注释】
【1】 明正德十三年（1518年） ， 王阳明任南赣巡抚， 在赣南各地订立乡约， 兴办社学并颁布此文晓谕他们。 训蒙大意， 儿童教育的基本原则。 教读， 社学的教师， 刘伯颂应为教读之一。 【2】 蒙以养正： 语出《周易·蒙卦·彖传》 “蒙以养正， 圣功也。 ”意为应当培养儿童纯正无邪的品质。
【译文】
古代的教育者， 教的是人伦纲常。 而自从后世背诵辞章的风气兴起，先王的教育就灭亡了。 现在教育小孩子， 应当只把孝、 悌、 忠、 信、 礼、义、 廉、 耻作为唯一的内容。 而教育的具体方法， 则应当诱导他们吟唱诗歌以激发起志趣； 引导他们学习礼仪以使他们仪表严肃威严； 指导他们读书以开发他们的智慧。 如今， 人们往往觉得吟唱诗歌、 学习礼仪有些不合时宜， 这都是庸俗鄙薄的看法， 他们怎么能够知晓古人推行教育的本意呢？
一般来说， 小孩子们喜好嬉戏游玩而讨厌约束， 就像草木刚萌芽的时候， 让它舒展地生长， 便很快就能够枝条发达， 而如果受到了摧压就很快会枯萎。 如今教育小孩子， 必要让他们顺从自己的喜好， 欢欣鼓舞， 心中喜悦， 那么他们的进步自然不会停止。 就好像春天的和风细雨， 花木得到了滋养， 无不发芽抽枝， 自然而然日新月异。 但是如果冰霜来袭， 花木就会萧索， 日益枯萎。 所以孩子们得到诗歌吟唱的引导， 不仅仅可能引发他们的志趣， 而且能够在吟唱诗歌的过程中消耗他们跳蹿呼号的精力， 在音律中宣泄他们心里的郁结。 引导他们学习礼仪， 不但能使他们仪表威严，而且还能在打躬作揖中活动他们的血脉， 强筋健骨。 指导他们读书， 不但可能开发他们的智慧， 而且也能在反复的思索中存养他们的本心， 在抑扬顿挫的朗诵中宣扬他们的志趣。 所有这些都是顺从他们的心意， 调理他们的性情， 消磨他们的鄙陋吝啬和粗浅愚顽， 日渐使他们合乎礼仪而不感到很难接受， 在不知不觉中达到了中正平和。 这些才是先王推行教育的本意。
当代教导启蒙儿童的人， 只是每天督促他们的句读功夫， 严求他们自我约束而不知道用礼仪来引导他们， 仅仅要求他们聪明却不知道用善良来培养他们， 像对待囚犯一样对待学生们， 用鞭子打用绳子捆。 小孩子们把学校看作是监狱而不愿意进入， 把老师看作是强盗仇人而不想和他们见面， 于是他们借机窥探、 逃避、 掩饰、 覆盖， 以便能嬉戏游乐， 撒谎作假， 肆意顽劣， 日益变得层次低下。 这是驱使他们作恶却又想要他们向善， 怎么可能达到呢？
所以我的教育， 本意就在这里。 就怕世俗无法体察， 以为我很迂腐，况且我将要离开了， 所以特别叮咛嘱咐。 你们这些为人师表的人， 务必要体察我的心意， 并以此为训诫， 不要因为世俗言论而废弃了我的规矩， 也许还可以成就“蒙以养正”的功效吧。 切记切记！
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