答聂文蔚【1】 (一)
一
【原文】
春间远劳迂途枉顾, 问证惓倦。 此情何可当也? 已期二三同志, 更处静地, 扳留旬日, 少效其鄙见, 以求切之益, 而公期俗绊, 势有不能。 别去极怏怏, 如有所失。 忽承笺惠, 反复千余言, 读之无任浣慰。 中间推许太过, 盖亦奖掖之盛心, 而规砺真切, 思欲纳之于贤圣之域, 又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀。 此非深交笃爱, 何以及是? 知感知愧, 且惧其无以堪之也。 虽然, 仆亦何敢不自鞭勉, 而徒以感愧辞让为乎哉? 其谓“思、孟、 周、 程无意相遭于千载之下, 与其尽信于天下, 不若真信于一人。 道固自在, 学亦自在, 天下信之不为多, 一人信之不为少”者, 斯固君子“不见是而无闷”【2】 之心。 岂世之谫谫屑屑者知足以及之乎? 乃仆之情, 则有大不得已者存乎其间, 而非以计人之信与不信也。
【注释】
【1】 聂文蔚: 聂豹, 字文蔚, 号双江, 江西永丰人, 王阳明的弟子。 进士, 官至兵部尚书。 聂豹于嘉靖五年(1526年) 春因公赴闽, 途径杭州, 时王阳明在绍兴讲学, 豹不顾别人劝阻, 前往就教。 【2】 不见是而无闷: 意为不被肯定有不烦闷。 语出《周易·乾卦·文言》 : “遁世无闷,不见是而无闷。 ”
【译文】
春天劳烦您绕远道来光临寒舍, 不知疲倦地问辩求证。 此情耿耿, 我哪里敢当? 我已经与两三个志同道合的朋友约好了时间, 再找一个安静的地方, 逗留十来天, 稍微探讨一下我的观点, 以便在互相切磋的过程中能够获益, 但是你正好公务缠身, 势必不能来到。 你离开之后, 我心中郁郁, 怅然似有所失。 突然得到你的来信, 前后数千字, 读了之后我心中感到特别欣慰。 信上你对我推许和赞赏太过了, 大概也是你的鼓舞提携之情, 当中的砥砺与规劝如此真切, 想让我慢慢达到圣贤的境界。 另外, 你又让崇一转达你对我的殷切关怀。 如果不深交厚爱, 怎么会做到这样? 我既感动又羞愧, 生怕会承受不了你的厚爱。 像这样, 我岂敢不自加勉励,而仅仅是感激、 羞愧、 推辞呢? 你说, “子思、 孟子、 周敦颐、 程颢不会期望能够传名千载, 与其被天下人都相信, 倒不如让一个人真正地理解自己。 圣道固然会自然存在, 圣学也固然会自然存在, 即天下人全都相信,也不会算多, 而只有一个人理解, 也不会算少”。 这就是所谓的君子的“不见是而无闷”。 但是世上琐碎浅薄的人又怎么会理解这个呢? 在我看来,是将许多迫不得已存留在心里, 并不是要去斤斤计较别人是否相信自己。
二
【原文】
夫人者, 天地之心, 天地万物本吾一体者也。 生民之困苦荼毒, 孰非疾痛之切于吾身者乎? 不知吾身之疾痛, 无是非之心者也。 是非之心, 不虑而知, 不学而能, 所谓良知也。 良知之在人心, 无间于圣愚, 天下古今之所同也。 世之君子, 惟务致其良知, 则自能公是非, 同好恶, 视人犹己, 视国犹家, 而以天地万物为一体, 求天下无治不可得矣。 古之人所以能见善不啻若己出, 见恶不啻若己人, 视民之饥溺犹己之饥溺, 而一夫不获若己推而纳诸沟中者【1】 , 非故为是而以蕲天下之信己也, 务致其良知求自慊而已矣。 尧、 舜、 三王之圣, 言而民莫不信者, 致其良知而言之也; 行而民莫不悦者, 致其真知而行之也。 是以其民熙熙, 杀之不怨, 利之不庸【2】 。 施及蛮貊, 而凡有血气者莫不尊亲, 为其良知之同也。 呜呼! 圣人之治天下, 何其简且易哉!
【注释】
【1】 “一夫不获”句: 指伊尹认为如果有一个人生活没有着落, 就好像是自己把他推到了沟中去似的。 【2】 “杀之不怨”二句: 语出《孟子·尽心上》 “王者之民, 皞皞如也。 杀之而不怨, 利之而不庸, 民日迁善而不知为之者”。 意为圣王的百姓心情舒畅, 被杀了也不怨恨, 得到好处也不认为应该酬谢, 天天向好的方面发展也不知道谁使他如此。
【译文】
现在的人却泯灭了良知, 互相争夺倾轧, 嫉妒陷害, 或是阿谀谄媚, 所以天下纷纷扰扰、祸乱四起。
人, 是天地的心, 天地万物, 原本就与我是同为一体的。 百姓生活困苦、 遭到残害, 哪一件不是我自己身上的切肤之痛? 不了解自己的痛苦,是没有是非之心的人。 是非之心, 不用思考就会感知到, 不用学习就会具备, 它就是所谓的良知。 不论是圣人和傻瓜, 从古到今, 良知都自然存在人的心里。 世上的君子, 只要致力于良知之上, 便自然能判别是非与好恶, 待人如待己, 爱国如爱家, 与天地万物融为一体, 这样的话, 想不让国家得到好的治理都不可能。 古人看见善事或者坏事, 就好像是自己做的; 看到百姓饥饿痛苦, 就像自己也饥饿痛苦; 有一个人还没有安顿好,就像是自己把他推进了沟里, 他们这样做不是为了获得天下人的信任, 而是一心致其良知以求自己内心的满足罢了。 尧、 舜、 禹、 汤、 周文王、 周武王, 他们说的话天下百姓没有不相信的, 因为那是他们致良知之后才说的话; 他们做的事百姓没有不高兴的, 因为他们是致自己的良知之后才做的事。 因此他们的百姓和平安乐, 即使被处死也不会怨恨, 他们得到好处, 圣人们也不会邀功。 把这些推及到了蛮荒之地, 凡是有血气的人无不孝敬父母, 因为他们的良知都是一样的。 唉! 圣人治理天下, 多么简单容易呀!
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