第二章
诚心： 持纯粹心， 做至诚人
真心着眼， 敦本尚实
“诚字有以工夫说者。 诚是心之本体， 求复其本体， 便是思诚的工夫。 ”
——王阳明
一次， 王阳明来到南镇游玩， 一个朋友指着从石头缝里长出来的花问道： “你说天下没有心外之物， 那么这花自开自落， 和我心有什么关系？ ”
王阳明回答说： “你见到这花之前， 花与你的心各自寂静； 你来看此花时， 花进入我们的内心， 此花便在心头显现出来。 便知此花不在你的心外。 岩中花树对于心来说， 其存在本身及其意义的被确认， 在于花在人心中的显现。 ”
朋友向王阳明请教心外无物的学问。
王阳明的这番话可以有很多种理解， 而其中最为紧要的一点则是对于“心”的着眼。 世间万象， 其实都在于你是否用一颗“本心”去体验融会。在王阳明看来， 这个本心就是真， 真诚、 真挚、 真君子， 抽取“真”， 弄权耍奸， 虚伪掩饰， 只剩皮囊一副； 抽取“真”， 花开花谢无关己身， 不知人事变迁， 落得心眼两茫， 终其一生， 全无所得。
人心中有善有恶， 有趋炎附势， 有高洁自傲。 唯其不真， 所以才有“这万丈红尘， 最难揣摩的就是人心”的说法。 王阳明的全部学问就在于求“真心”以接“仁义”。 简单地说， 就是你没有一颗真挚实诚的心， 也做不出善良敦厚的事。
一日， 杨时、 游酢来到嵩阳书院拜见程颐， 正遇上程颐闭目养神， 坐着假睡。 程颐明知有两个客人来了， 他却不言不动， 不予理睬。 杨、 游二人也不愠不恼， 只是恭恭敬敬地站在门口， 肃然待立， 一声不吭等着他睁开眼来。
那天正是冬季很冷的一天， 不知什么时候， 开始下起雪来。 门外积雪， 有一尺多深。在雪中等了约有半天工夫， 程颐才从睡榻上醒来， 见了杨、 游二人， 装作一惊说道： “啊！啊！ 贤辈早在此乎！ ”而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
杨时、 游酢二人“程门立雪”， 只为学于高师、 求善解， 两人真心崇拜程颐的人品道德和学术修养， 明知程颐是故意为之， 却依然以礼相见。 对他们来说， 这是出于真心实意的行为， 并非趋炎附势， 所以内心坦荡而礼义周全， 即是平常人之礼， 其本质是诚心而非收买。
杨时、 游酢来到嵩阳书院拜见程颐。
不敷衍、 不做作、 不逃避， 能老实地袒露内心的人， 往往最能打动人心， 得到别人的谅解。 然而， 做人却很难永远保持着这种心境。 就好像刚出学校的年轻人， 满怀着希望和抱负。 但是入世久了， 挫折受多了， 艰难困苦经历了， 或者心被染污了， 变得有杂质了； 或者本来很爽直的， 变得不敢说话了； 或者本来很坦白的， 变得拐弯抹角了； 或者本来有抱负的，最后变得很窝囊了。 其实， 社会与环境不足以影响人， 只要我们每个人有自己独立的思想、 独立的修养， 那么在任何复杂的世界、 任何复杂的时代、 任何复杂的环境里， 都可以永远保持最初开始时的心境， 这就是王阳明说的“本心”。
一如动静互补是一种生命形态， 本心为真亦是一种生命形态。 王阳明常言： “真， 吾之好也。 ”佛家说世上只有两个人， 一个人叫名， 一个人叫利， 照此讲来， 我们不妨也可以这样说， 世上只有两样事， 一件为真， 一件为假。 求真必然务实， 求假自然务虚， 虚实之间， 体现的不仅是对人的态度， 更是对自己的认识。 糊弄别人容易， 糊弄自己很难。
保持本色， 出以真情
“无事时固是独知， 有事时亦是独知。 ”
——王阳明
泰山拔地而起， 于是造就了它的雄伟； 黄山吞云吐雾， 于是成就了它的瑰丽； 峨嵋清幽秀美， 于是展现了它的神奇——山因自己的个性而呈现出千姿百态。 雄也美， 秀也美。 万事万物， 因有个性本真而美丽； 芸芸众生， 因有个性本真而永恒。
王阳明曾对他的学生黄弘纲说， 无事时是独知， 有事时也是独知。 人如果只在人们关注的地方用功， 那就是虚伪的作假。 因此， 一个人在这个社会上生存， 不要总希冀自己能够瞒天过海， 还是以真示人， 但求无违我心的好。
子路、 曾晳、 冉有、 公西华坐在孔子身旁。 孔子说： “不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话， 你们平时总在说： ‘没有人知道我呀！ ’如果有人想重用你们，那么你们打算怎么办呢？ ”
子路不假思索地回答说： “一个拥有一千辆兵车的国家， 夹在大国之间， 常受外国军队的侵犯， 加上内部又有饥荒， 如果让我去治理， 三年工夫， 就可以使人人勇敢善战， 而且还懂得做人的道理。 ”孔子听了， 微微一笑， 于是又问： “冉求， 你怎么样？ ”
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