第五章
孝敬心： 以孝安家， 以敬持家
孝顺在当下
“就如某人知孝， 某人知弟， 必是此人已曾行孝行弟， 方可称他知孝知弟， 不成只是晓得说些孝弟的话， 便可称为知孝弟。 ”
——王阳明
王阳明给弟子邹守益的信说： “近来得致良知三字， 真圣门正法眼藏。 往年尚疑未尽， 今自多事以来， 只此良知无不具足。 譬之操舟得舵，平澜浅濑， 无不如意， 虽遇颠风逆浪， 舵柄在手， 可免没溺之患矣。 ”他认为致良知必须要讲孝道。 对于母亲早逝， 他没能奉养； 祖母临终， 未及一见， 王阳明深感伤痛并一直自责于心。 在其父去世之后， 王阳明也卧病多日。
人的一生难免有很多缺憾， 其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。 当有一天我们蓦然发现， 父母已两鬓斑白， 此时才孝敬他们， 我们会错过无数时机。 甚至当双亲已离你远去， 才幡然悔悟， 却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。
王阳明主张知行合一， 强调孝也要知行合一， “就如某人知孝， 某人知弟， 必是此人已曾行孝行弟， 方可称他知孝知弟， 不成只是晓得说些孝弟的话， 便可称为知孝弟。 ”他强调孝要及时的行动， 将知和行紧密结合起来。
孝， 经不起等待。 生时如果不养父母， 死后万事皆空。 《孔子·集语》 中“子欲养而亲不待”就讲述了这样一个道理。
春秋时， 孔子和弟子们出去游玩， 忽然听到路边有人在啼哭， 就上前去看怎么回事，啼哭的人叫皋鱼， 皋鱼解释了他啼哭的原因： “我年轻时好学上进， 为了求学曾经游历各国， 等我回来时父母却已经双双故去。 作为儿子， 当初父母需要侍奉的时候我却不在身边， 这好像‘树欲静而风不止’； 如今我想要侍奉父母， 父母却已经不在了。 父母虽然已经亡故， 但他们的恩情难忘， 想到这些， 内心悲痛， 所以痛哭。 ”
人生在世， 必然会经历种种痛苦的情感折磨， 也在痛苦中锻炼得愈发坚强， 面临悲痛愈发能强忍声色， 而“子欲养而亲不待”却让人们倍觉“生命中难以承受之痛”。
很多人总在说， 等到有钱和时间了， 一定要好好孝敬父母。 你可以等待， 但父母不能等待。 在不经意间， 父母渐渐变老。 花点时间多陪陪父母， 父母们没有太多的要求， 只是想多让你陪陪。 否则当你挚爱的亲人离你而去， 你在脑海中回想他们以往对你如何嘘寒问暖、 呵护备至， 你却只顾着打拼自我天地， 忽略了关爱他们， 让他们在守望你的寂寞中落寞而去。 你的悔、 你的痛， 成为你一生最深刻的烙印， 任岁月无情也抹杀不去。
王阳明学说认为致良知必须要讲孝道。
生孩子不易， 养孩子更不易， 付出的辛苦是没有当过父母的人难以理解的。 古时候父母亡故， 做子女的要服丧三年， 这是对自己刚出生时父母耐心守候的报答。 孝敬父母， 是每个人都应该奉行的， 无论是过去还是现在。
闵损， 字子骞， 春秋时期鲁国汶上人， 是孔子著名弟子之一。 闵子骞幼年即以贤德闻名乡里， 他母亲早逝， 父亲怜他衣食难周， 便再娶后母照料闵子骞。 几年后， 后母生了两个儿子， 待闵子骞渐渐冷淡了。
闵子骞受到后母虐待， 冬天穿的棉衣以芦花为絮， 而其弟穿的棉衣则是厚棉絮。 一天， 父亲回来， 叫闵子骞帮着拉车外出。 外面寒风凛冽， 闵子骞衣单体寒， 但他默默忍受， 什么也不对父亲说。 后来绳子把闵子骞肩头的棉布磨破了。 父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待， 回家后便要休妻。 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭， 难分难舍， 便跪求父亲说： “母亲若在， 仅儿一人稍受单寒； 若驱出母亲， 三个孩儿均受寒。 ”子骞孝心感动后母， 使其痛改前非。 自此母慈子孝合家欢乐。
孟子曰： “惟孝顺父母， 可以解忧。 ”闵子骞的孝行备受后人推崇， 明朝编撰的《二十四孝图》 ， 闵子骞排在第三， 成为中华民族文化史上先贤人物。 闵子骞不仅孝， 而且宽容友爱， 正是这些品德， 使一个即将分崩离析的家庭重归于好， 他以自己的行为感动后母， 使家庭和睦， 母慈子孝，生活没有遗憾， 这实在是人生一大幸事。
在现代， 人们对自由的追求导致了家庭观念逐渐淡漠， 孝的精神也逐渐丧失， 这不仅是传统文化的重大损失， 也是个人品德修养的重大缺陷。今天的我们， 不应该只用一些时髦的理论“武装”自己， 仿佛自己不食人间烟火似的， 完全没有传统文化中那种踏实、 厚重的责任感。 面对过去， 新一代的我们应该继承和发扬传统文化中优秀的部分， 比如平常多关怀、 孝敬父母， 也就不会再如皋鱼一般暗自哭泣“子欲养而亲不待”。
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