赠林典卿归省序
（乙亥）
【题解】
本文是王阳明与林典卿论“立诚”的对话记录。王阳明主要阐释了“夫诚，实理也”、“夫诚，一而已矣，故不可复有所益”的观点，也即阐说了“诚”的重要。古人对概念的内涵和外延一般缺乏严格的界定，故而理论说理缺乏严格的逻辑推论。王阳明文中显然摆明了论点而没有逻辑论证，我们继承和弘扬传统文化，不是简单将古人的观点重新摆放出来，而是需要将古人的论证过程补充完整、清晰论述。没有自己独立的思考，简单地重复古人观点可能是思维偷懒。总结反思古人的思维过程，启示当代学者定义新的概念或者建构新的理论时更需要严格的逻辑论证，毕竟合乎逻辑的说理才是学术进步的基础。
林典卿与其弟游[1]于大学[2]，且归，辞于阳明子曰：“元叙尝闻立诚于夫子矣。今兹[3]归，敢请益[4]。”阳明子曰：“立诚。”典卿曰：“学固此乎？天地之大也，而星辰丽焉，日月明焉，四时行焉，引类[5]而言之，不可穷也。人物之富也，而草木蕃[6]焉，禽兽群焉，中国夷狄[7]分焉，引类而言之，不可尽也。夫古之学者，殚智虑，弊精力[8]，而莫究其绪[9]焉；靡昼夜，极年岁[10]，而莫竟[11]其说焉；析蚕丝，擢牛尾[12]，而莫既[13]其奥焉。而曰立诚，立诚尽之矣乎？”
阳明子曰：“立诚尽之矣。夫诚，实理也。其在天地，则其丽焉者，则其明焉者，则其行焉者，则其引类而言之不可穷焉者，皆诚也；其在人物，则其蕃焉者，则其群焉者，则其分焉者，则其引类而言之不可尽焉者，皆诚也。是故殚智虑，弊精力，而莫究其绪也；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说也；析蚕丝，擢牛尾，而莫既其奥也。夫诚，一而已矣，故不可复有所益。益之是为二也，二则伪，故诚不可益。不可益，故至诚无息。”典卿起拜曰：“吾今乃知夫子之教若是其要也！请终身事[14]之，不敢复有所疑。”阳明子曰：“子归，有黄宗贤氏者，应元忠氏者方与讲学于天台、雁荡[15]之间，倘遇焉，其遂以吾言谂[16]之。”
【注释】
[1]游，外出求学。
[2]大学，太学，古代设于都城的最高学府机构。
[3]兹，这。
[4]请益，请教。
[5]引类，援引引证。
[6]蕃，音fán，草木茂盛。
[7]中国，上古时期泛指中原一带，后指居住在中原地区的人，此处是我国专称。夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，夷狄代指华夏族以外的其他部族。
[8]殚，音dān，竭尽。智虑，智慧。弊，困乏。精力，精神气力。
[9]绪，前人传留的事业。
[10]靡，浪费。极，穷尽。年岁，年月。
[11]竟，穷究、深究。
[12]擢，音zhuó，拔、抽。
[13]既，尽、完。
[14]事，从事。
[15]天台，天台山，位于今浙江台州。雁荡，雁荡山，位于今浙江温州、台州。
[16]谂，音shěn，规劝、劝谏。
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